TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:29:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ lục sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第三百六 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tam bách lục 十七 thập thất 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分遍學道品第六十四之二 sơ phần biến học đạo phẩm đệ lục thập tứ chi nhị 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！有性法為能現證無性不？」　「不也！善現！」　「世尊！無性法為能現 cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu tánh Pháp vi/vì/vị năng hiện chứng Vô tánh bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　「Thế Tôn ！Vô tánh Pháp vi/vì/vị năng hiện 證有性不？」　「不也！善現！」　「世尊！有性法為能 chứng hữu tánh bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　「Thế Tôn ！hữu tánh Pháp vi/vì/vị năng 現證有性不？」　「不也！善現！」　「世尊！無性法為能 hiện chứng hữu tánh bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　「Thế Tôn ！Vô tánh Pháp vi/vì/vị năng 現證無性不？」　「不也！善現！」　「世尊！若爾亦應有 hiện chứng Vô tánh bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　「Thế Tôn ！nhược nhĩ diệc ưng hữu 性不能現觀無性，無性不能現觀有性， tánh bất năng hiện quán Vô tánh ，Vô tánh bất năng hiện quán hữu tánh ， 有性不能現觀有性，無性不能現觀無性， hữu tánh bất năng hiện quán hữu tánh ，Vô tánh bất năng hiện quán Vô tánh ， 將無世尊不得現觀？」　佛言：「善現！有得現觀 tướng vô Thế Tôn bất đắc hiện quán ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！hữu đắc hiện quán 然離四句。 nhiên ly tứ cú 。 」　「世尊！云何有得現觀然離四句？」「善現！非有非無絕諸戲論，乃名現觀， 」　「Thế Tôn ！vân hà hữu đắc hiện quán nhiên ly tứ cú ？」「thiện hiện ！phi hữu phi vô tuyệt chư hí luận ，nãi danh hiện quán ， 得亦如是，是故我說有得現觀然離四句。 đắc diệc như thị ，thị cố ngã thuyết hữu đắc hiện quán nhiên ly tứ cú 。 」　爾時， 」　nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為戲論？」　佛言：「善現！菩薩摩訶薩觀色若 cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ hà vi/vì/vị hí luận ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán sắc nhược/nhã 常若無常是為戲論， thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀受、想、行、識若常若無常是為戲論；觀色若樂若苦是為戲論， quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀受、想、行、識若樂若苦是為戲論；觀色若我若 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我是為戲論， vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀受、想、行、識若我若無我是為戲論；觀色若淨若不淨是為戲論， quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀受、想、行、識若淨若不淨是為戲論；觀色若寂靜若 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã 不寂靜是為戲論， bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色若遠離若不遠離是為 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀受、想、行、識若遠離若不遠離是為戲論；觀色若是所遍知若非所遍知是為戲 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhãn xứ/xử nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是為戲論；觀眼處若樂若苦是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xứ/xử nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是為戲論；觀眼處 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xứ/xử 若我若無我是為戲論， nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是為戲論；觀眼處若淨若不淨是 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xứ/xử nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是為戲論；觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xứ/xử nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論；觀眼處若遠離若不遠離是為戲論， luận ；quán nhãn xứ/xử nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是為戲論； quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ； 觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論， quán nhãn xứ/xử nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị 為戲論。 vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán sắc xử nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若常若無常是為戲論；觀色處若樂若苦是為戲論， quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc xử nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦是為戲論；觀色處若 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc xử nhược/nhã 我若無我是為戲論， ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若我若無我是為戲論；觀色處若淨若不淨是為 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc xử nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是為戲論；觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論， quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc xử nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán 色處若遠離若不遠離是為戲論， sắc xử nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離是為戲論；觀色 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc 處若是所遍知若非所遍知是為戲論， xứ/xử nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是為戲 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí 論。 luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhãn giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常是為戲論；觀眼界若樂若苦是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是為戲論；觀眼 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn 界若我若無我是為戲論， giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我是為戲論；觀眼界若淨若不淨 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨是為戲論；觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論；觀眼界若遠離若不遠離是為戲論， luận ；quán nhãn giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是為戲論；觀 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán 眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論， nhãn giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是為 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị 戲論。 hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán sắc giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是為戲論；觀色界若樂若苦是為戲論， quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦是為戲論；觀色界若我 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới nhược/nhã ngã 若無我是為戲論， nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若我若無我是為戲論；觀色界若淨若不淨是為戲 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨是為戲論；觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論， quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色界 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới 若遠離若不遠離是為戲論， nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離是為戲論；觀色界若是 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán sắc giới nhược/nhã thị 所遍知若非所遍知是為戲論， sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhãn thức giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是為戲論； quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ； 觀眼識界若樂若苦是為戲論， quán nhãn thức giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是為戲論；觀眼識界若我若 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn thức giới nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我是為戲論， vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我是為戲論；觀眼識界若淨若不淨是為 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn thức giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨是為戲論；觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn thức giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論；觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論， luận ；quán nhãn thức giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論；觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為 luận ；quán nhãn thức giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhãn xúc nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常是為戲論；觀眼觸若樂若苦是為 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是為戲論；觀眼觸若我若無我是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我是為戲論；觀眼觸若淨若 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã tịnh nhược/nhã 不淨是為戲論， bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨是為戲論；觀眼觸若寂靜若不寂靜是為 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論， quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論；觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲 luận ；quán nhãn xúc nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí 論；觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲 luận ；quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若我若無 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我是為戲論， ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論；觀眼觸為緣所生 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受若淨若不淨是為戲論， chư thọ/thụ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論；觀 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán 眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲 nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ 若遠離若不遠離是為戲論， nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論；觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非 luận ；quán nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi 所遍知是為戲論， sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán địa giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論；觀地界若樂若苦是為戲論， quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若樂若苦是為戲論；觀地界若我若無我 quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若我若無我是為戲論；觀地界若淨若不淨是為戲論， quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若淨若不淨是為戲論；觀地界 quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới 若寂靜若不寂靜是為戲論， nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀地界若遠 quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới nhược/nhã viễn 離若不遠離是為戲論， ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是為戲論；觀地界若是所遍 quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán địa giới nhược/nhã thị sở biến 知若非所遍知是為戲論， tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán vô minh nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂 quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu 惱若常若無常是為戲論；觀無明若樂若苦 não nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô minh nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是為戲論；觀無明若我若無我是為戲 quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô minh nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是為戲論；觀無明若淨若不淨是為戲論， quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô minh nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是為戲 quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí 論；觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論， luận ；quán vô minh nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是為 quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị 戲論；觀無明若遠離若不遠離是為戲論， hí luận ；quán vô minh nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是 quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị 為戲論；觀無明若是所遍知若非所遍知是 vi/vì/vị hí luận ；quán vô minh nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若 quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thường nhược/nhã 無常是為戲論；觀布施波羅蜜多若樂若苦 vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論；觀布施波羅蜜多若我若無 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我是為戲論， ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論；觀布施波羅蜜多若淨 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh 若不淨是為戲論， nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是為戲論；觀布施波羅蜜多 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán bố thí Ba-la-mật đa 若寂靜若不寂靜是為戲論， nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán 布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論， bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly 是為戲論；觀布施波羅蜜多若是所遍知若 thị vi/vì/vị hí luận ；quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã 非所遍知是為戲論， phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự 性空、無性自性空若常若無常是為戲論；觀 tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán 內空若樂若苦是為戲論， nội không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論；觀內空若我若 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nội không nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我是為戲論， vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論；觀內空若淨若不淨是 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nội không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是為戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是為 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nội không nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論；觀內空若遠離若不遠離是 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nội không nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論；觀內空若是所遍知若非 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán nội không nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi 所遍知是為戲論， sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán chân như nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、 法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常 pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 是為戲論；觀真如若樂若苦是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân như nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論；觀真 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân 如若我若無我是為戲論， như nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論；觀真如若淨若 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân như nhược/nhã tịnh nhược/nhã 不淨是為戲論， bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若淨若不淨是為戲論；觀真如若寂靜若不寂靜 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân như nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀真如若遠離若不遠離 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân như nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論；觀真如若是所遍知若非 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán chân như nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi 所遍知是為戲論， sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán tứ niệm trụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 quán tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi 若常若無常是為戲論；觀四念住若樂若苦 nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是為戲論；觀四念住若我若無我是為戲 quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是為戲論；觀四念住若淨若不淨是為戲論， quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲 quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí 論；觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論， luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為 quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị 戲論；觀四念住若遠離若不遠離是為戲論， hí luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是 quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị 為戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知 vi/vì/vị hí luận ；quán tứ niệm trụ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán khổ thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若常若無常是為戲論；觀苦聖諦 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế 若樂若苦是為戲論， nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若樂若苦是為戲論；觀苦聖諦若我若無我是為戲 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論；觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論， quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若淨若不淨是為戲論；觀苦聖諦若寂 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế nhược/nhã tịch 靜若不寂靜是為戲論， tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論；觀苦聖諦若遠離若 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế nhược/nhã viễn ly nhược/nhã 不遠離是為戲論， bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離是為戲論；觀苦聖諦若是所遍知若 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán khổ thánh đế nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã 非所遍知是為戲論， phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán tứ tĩnh lự nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無量、四無色定若常若無常是為戲論；觀四 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ 靜慮若樂若苦是為戲論， tĩnh lự nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無量、四無色定若樂若苦是為戲論；觀四靜慮若我若無 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ tĩnh lự nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我是為戲論， ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無量、四無色定若我若無我是為戲論；觀四靜慮若淨若不淨是為戲 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ tĩnh lự nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論， quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán tứ tĩnh lự nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論；觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論， luận ；quán tứ tĩnh lự nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為 luận ；quán tứ tĩnh lự nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán bát giải thoát nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是為戲論；觀八解脫 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải thoát 若樂若苦是為戲論， nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是為戲論；觀八解脫若我若 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải thoát nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我是為戲論， vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是為戲論；觀八解脫若淨若不 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải thoát nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất 淨是為戲論， tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是為戲論；觀八解脫若寂靜若不 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải thoát nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất 寂靜是為戲論， tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀八解脫若遠 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải thoát nhược/nhã viễn 離若不遠離是為戲論， ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是為戲論；觀八解 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán bát giải 脫若是所遍知若非所遍知是為戲論， thoát nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍 quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến 知是為戲論。 tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán tam ma địa môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀陀羅尼門若常若無常是為戲論；觀三摩地門若樂若苦是為 quán đà-la-ni môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論；觀三摩地門若我若無我是為戲論， quán đà-la-ni môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀陀羅尼門若我若無我是為戲論；觀三摩地門若淨 quán đà-la-ni môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã tịnh 若不淨是為戲論， nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀陀羅尼門若淨若不淨是為戲論；觀三摩地門若寂靜若不寂靜是 quán đà-la-ni môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲 quán đà-la-ni môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論；觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲 quán đà-la-ni môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán tam ma địa môn nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán đà-la-ni môn nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán không giải thoát môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若常若無常是為戲論；觀空解脫門若樂若苦是 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán không giải thoát môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若樂若苦是為戲論；觀空解脫門若我若無我是為戲論， quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán không giải thoát môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若我若無我是為戲論；觀 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán 空解脫門若淨若不淨是為戲論， không giải thoát môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若淨若不淨是為戲論；觀空解脫門 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán không giải thoát môn 若寂靜若不寂靜是為戲論， nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀空解脫 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán không giải thoát 門若遠離若不遠離是為戲論， môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離是為戲論；觀空解 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán không giải 脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論， thoát môn nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是 quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị 為戲論。 vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán cực hỉ địa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 quán ly cấu địa 、phát quang địa 、diệm tuệ địa 、cực nan thắng địa 、hiện tiền địa 、viễn hành địa 、bất động địa 、thiện tuệ địa 、Pháp vân địa 若常若無常是為戲論；觀極喜地若樂若苦 nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán cực hỉ địa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是為戲論；觀極喜地若我若無我是為戲論， quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán cực hỉ địa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地乃至法雲地若我若無我是為戲 quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論；觀極喜地若淨若不淨是為戲論， luận ；quán cực hỉ địa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是為戲論；觀極 quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán cực 喜地若寂靜若不寂靜是為戲論， hỉ địa nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán 極喜地若遠離若不遠離是為戲論， cực hỉ địa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是為戲論； quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ； 觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲 quán cực hỉ địa nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán ngũ nhãn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若常若無常是為戲論；觀五眼若樂若苦是為戲論， quán lục Thần thông nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若樂若苦是為戲論；觀五眼若我 quán lục Thần thông nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã ngã 若無我是為戲論， nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若我若無我是為戲論；觀五眼若淨若不淨是為戲論， quán lục Thần thông nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若淨若不淨是為戲論；觀五眼若寂 quán lục Thần thông nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã tịch 靜若不寂靜是為戲論， tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論；觀五眼若遠離若不遠離 quán lục Thần thông nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀六神通若遠離若不遠離是為戲論；觀五眼若是所遍知若非所遍知是為 quán lục Thần thông nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán ngũ nhãn nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán lục Thần thông nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán Phật thập lực nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是為戲論；觀佛十 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán Phật thập 力若樂若苦是為戲論， lực nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論；觀佛 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán Phật 十力若我若無我是為戲論， thập lực nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論；觀佛十力若淨若不淨是為戲論， luận ；quán Phật thập lực nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 是為戲論；觀佛十力若寂靜若不寂靜是為 thị vi/vì/vị hí luận ；quán Phật thập lực nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論；觀佛十力若遠 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán Phật thập lực nhược/nhã viễn 離若不遠離是為戲論， ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論；觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為 luận ；quán Phật thập lực nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán đại từ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若常若無常是為戲論；觀 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán 大慈若樂若苦是為戲論， đại từ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若樂若苦是為戲論；觀大慈若我若無我是 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán đại từ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若我若無我是為戲論；觀大慈若淨若不淨是為戲論， quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán đại từ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨是為戲論；觀大慈 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán đại từ 若寂靜若不寂靜是為戲論， nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是為戲論；觀大慈若遠 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán đại từ nhược/nhã viễn 離若不遠離是為戲論， ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離是為戲論；觀大慈若是所遍 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán đại từ nhược/nhã thị sở biến 知若非所遍知是為戲論， tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán đại bi 、Đại hỉ 、đại xả nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán vô vong thất pháp nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀恒住捨性若常若無常是為戲論；觀無忘失法若樂若苦是為戲論， quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất pháp nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若樂若苦是為戲論；觀無忘失法若我若無 quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất pháp nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我是為戲論， ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若我若無我是為戲論；觀無忘失法若淨若不淨是為戲論， quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất pháp nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若淨若不淨是為戲論；觀無忘失 quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất 法若寂靜若不寂靜是為戲論， Pháp nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無忘失法若 quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất pháp nhược/nhã 遠離若不遠離是為戲論， viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若遠離若不遠離是為戲論；觀無忘失法若是所 quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán vô vong thất pháp nhược/nhã thị sở 遍知若非所遍知是為戲論， biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán hằng trụ xả tánh nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhất thiết trí nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論； quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ； 觀一切智若樂若苦是為戲論， quán nhất thiết trí nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀道相智、一切相智若樂若苦是為戲論；觀一切智若我 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết trí nhược/nhã ngã 若無我是為戲論， nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀道相智、一切相智若我若無我是為戲論；觀一切智若淨若不淨是 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết trí nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀道相智、一切相智若淨若不淨是為戲論；觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết trí nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切智若遠離若不遠離是為戲 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết trí nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是為戲論；觀一切智若是所遍知若非所遍知 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết trí nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri 是為戲論， thị vi/vì/vị hí luận ， 觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀預流果若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán dự lưu quả nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí 論；觀預流果若樂若苦是為戲論， luận ；quán dự lưu quả nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí 論；觀預流果若我若無我是為戲論， luận ；quán dự lưu quả nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị 戲論；觀預流果若淨若不淨是為戲論， hí luận ；quán dự lưu quả nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị 為戲論；觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲 vi/vì/vị hí luận ；quán dự lưu quả nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀預流果若遠離若不 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán dự lưu quả nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất 遠離是為戲論， viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀預流果 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán dự lưu quả 若是所遍知若非所遍知是為戲論， nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận ， 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所 quán Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở 遍知是為戲論。 biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 　「善現！菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論， 　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論；觀 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường thị vi/vì/vị hí luận ；quán 一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論， nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論；觀 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ thị vi/vì/vị hí luận ；quán 一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論， nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã thị vi/vì/vị hí 論；觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是為 luận ；quán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị 戲論， hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất 寂靜是為戲論， tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát 行若遠離若不遠離是為戲論， hạnh/hành/hàng nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀一 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly thị vi/vì/vị hí luận ；quán nhất 切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是 thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị 為戲論， vi/vì/vị hí luận ， 觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。 quán chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã thị sở biến tri nhược/nhã phi sở biến tri thị vi/vì/vị hí luận 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩若作是念：『苦聖諦應遍知是為戲論，集聖諦應永斷是為戲論， thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『khổ thánh đế ưng biến tri thị vi/vì/vị hí luận ，tập thánh đế ưng vĩnh đoạn thị vi/vì/vị hí luận ， 滅聖諦應作證是為戲論， diệt thánh đế ưng tác chứng thị vi/vì/vị hí luận ， 道聖諦應修習是為戲論。 đạo Thánh đế ưng tu tập thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四靜慮是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng tu tứ tĩnh lự thị vi/vì/vị hí luận ， 應修四無量、四無色定是為戲論。 ưng tu tứ vô lượng 、tứ vô sắc định thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四念住是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng tu tứ niệm trụ thị vi/vì/vị hí luận ， 應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是為戲論。 ưng tu tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修空解脫門是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng tu không giải thoát môn thị vi/vì/vị hí luận ， 應修無相、無願解脫門是為戲論。 ưng tu vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修八解脫是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng tu bát giải thoát thị vi/vì/vị hí luận ， 應修八勝處、九次第定、十遍處是為戲論。 ưng tu bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修五眼是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng tu ngũ nhãn thị vi/vì/vị hí luận ， 應修六神通是為戲論。 ưng tu lục Thần thông thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應超預流果是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng siêu dự lưu quả thị vi/vì/vị hí luận ， 應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提是為戲論。 ưng siêu Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應行布施波羅蜜多是為戲 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa thị vi/vì/vị hí 論， luận ， 應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是為戲論。 ưng hạnh/hành/hàng tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住內空是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng trụ/trú nội không thị vi/vì/vị hí luận ， 應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 ưng trụ/trú ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、 無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不 vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất 可得空、無性空、自性空、無性自性空是為戲 khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không thị vi/vì/vị hí 論。 luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住真如是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng trụ/trú chân như thị vi/vì/vị hí luận ， 應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 ưng trụ pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị 界是為戲論。 giới thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應趣入菩薩正性離生是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng thú nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh thị vi/vì/vị hí luận ， 應圓滿菩薩十地正行是為戲論。 ưng viên mãn Bồ-tát thập địa chánh hạnh thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應成熟有情是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng thành thục hữu tình thị vi/vì/vị hí luận ， 應嚴淨佛土是為戲論。 ưng nghiêm tịnh Phật độ thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起佛十力是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng khởi Phật thập lực thị vi/vì/vị hí luận ， 應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是為戲論。 ưng khởi tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、thập bát Phật bất cộng pháp thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起大慈是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng khởi đại từ thị vi/vì/vị hí luận ， 應起大悲、大喜、大捨是為戲論。 ưng khởi đại bi 、Đại hỉ 、đại xả thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起無忘失法是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng khởi vô vong thất pháp thị vi/vì/vị hí luận ， 應起恒住捨性是為戲論。 ưng khởi hằng trụ xả tánh thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切智是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng khởi nhất thiết trí thị vi/vì/vị hí luận ， 應起道相智、一切相智是為戲論。 ưng khởi đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切三摩地門是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng khởi nhất thiết tam ma địa môn thị vi/vì/vị hí luận ， 應起一切陀羅尼門是為戲論。 ưng khởi nhất thiết đà-la-ni môn thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應斷一切煩惱習氣相續是為戲論， 』　「thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác thị niệm ：『ưng đoạn nhất thiết phiền não tập khí tướng tục thị vi/vì/vị hí luận ， 應證諸佛無上正等菩提是為戲論。 ưng chứng chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thị vi/vì/vị hí luận 。 』　「善現！如是等類一切戲論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。 』　「thiện hiện ！như thị đẳng loại nhất thiết hí luận ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu hí luận 。 大般若波羅蜜多經卷第三百六十七 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tam bách lục thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:29:45 2008 ============================================================